La publicación el lunes pasado, 25.05-26, de la encíclica Magnifica Humanitas, ha sido una bocanada de aire fresco en medio de un clima tan tóxico que generan las guerras que sufre el mundo y la permanencia de condiciones tan injustas en la vida de los chilenos. Felicito a Cambio21 por publicarla integra.

 

Llegando a los 80 años, siento que los valores que asumí a los 14, cuando ingresé al PDC, siguen teniendo plena vigencia. La filosofía cristiana, no la religión y la Doctrina Social de la Iglesia Católica desde Rerum Novarum a Magnífica Humanitas, son un soporte moral vital para la conducta humana orientada a la elaboración de respuestas adecuadas a los nuevos desafíos.

 

Jacques Maritain nos invitaba a ser creadores de nuevos horizontes históricos, a correr las fronteras de lo posible, en definitiva, a ser permanentes defensores de sociedades más justas y solidarias, de la solución pacífica de controversias entre los pueblos y al interior de ellos, nos convocaba a ser activos constructores de futuro.

 

El abandono de esa línea ética en el accionar político, ha impedido que la DC y otros actores relevantes No hayan sido capaces de enfrentar adecuadamente los desafíos de un Cambio de Época, lo que ha profundizado la crisis que esta situación genera.

 

Debemos cultivar la INTELIGENCIA NATURAL (IN) para dirigir la IA y nuestras decisiones políticas hacia respuestas que promuevan la dignidad humana. Christopher Olah, cofundador de Antrópica, una de las más poderosas empresas de IA, que acompañó al papa el día de la firma, le negó al Pentágono el uso sin restricciones del modelo que su empresa ha desarrollado. La respuesta de Trump fue declararlos peligro para la seguridad nacional y demandarlo ante los tribunales de USA.

 

La agencia EFE cita al señor Olah, declarando que, en el campo de la son necesarias “voces morales que los incentivos no puedan doblegar” y elogió la iniciativa del papa León XIV al publicar su encíclica “Magnífica Humanista”.

 

El texto tiene cinco capítulos, más una introducción y una conclusión. El Pontífice señala que la tecnología «no es neutra, porque asume el rostro de quien la concibe, la financia, la regula y la utiliza». En su texto se pueden leer reflexiones sobre las tareas de la propia Iglesia para superar situaciones muy complicadas, el rechazo a las guerras y una nueva lectura sobre las “guerras justas”. Se reitera la crítica a las concepciones economicistas que olvidan la dignidad esencial del ser humano, denuncia el injusto poder que acumulan minorías y que tiende a ampliarse con una IA sin reglas que olvida la dignidad esencial de los seres humanos.

 

 

El capítulo I menciona la Doctrina Social de la Iglesia (DSI), concepto que fue usado por primera vez por el papa Pio XII en un documento Menti nos trae de 1950. Por cierto, se refiere a Rumrum Novarum de 1891, firmada por León XIII. Se reconoce que, en cada uno de estos documentos se «ha puesto de relieve diferentes aspectos de un único patrimonio: la dignidad de la persona, el valor del trabajo, la destinación universal de los bienes, la solidaridad y la subsidiariedad, el cuidado de la creación, la centralidad de la paz y la fraternidad» También enfatiza que es necesario “proteger la dignidad humana: la persona no es un recurso que se pueda explotar

 

En el capítulo II, se mencionan los Fundamentos y principios de la DSI” el primero, incluye la dignidad de la persona, creada a imagen y semejanza de Dios”. El Papa lo reitera ya que «la presión de nuevas ideologías y de determinados intereses muy poderosos» puede reducir a la persona a «un recurso que se usa y se explota» o a «lo que realiza o produce».

 

Un segundo fundamento de la DSI es la inviolabilidad de los derechos humanos, el primero es el derecho a la vida «desde la concepción hasta su final natural». Creo que la norma legal chilena que permite abortar en tres causales se ajusta al marco general de estos principios. Ella defiende el derecho de la mujer a decidir en las situaciones límites que se mencionan en la ley. El tema de la Eutanasia, me parece que también requiere una reflexión muy profunda. Reconozco que mi edad y experiencias conocidas me han hecho más flexible.

 

El tercer fundamento es el reconocimiento de los derechos de las minorías, con especial atención a las mujeres: en su favor, el Pontífice pide «decisiones concretas» en las leyes, en el trabajo, en la educación, en las responsabilidades sociales y políticas, para que sean verdaderamente escuchadas y valoradas.

 

 

León XIV reitera el carácter dinámico de la DSI, la define como un camino de discernimiento comunitario y enfatiza que está lejos de ser un Manual de ´principios y normas que aplica. El primero es el bien común, «forma social de la dignidad reconocida a cada uno», pero siempre respetando el “derecho de los pueblos a existir, a custodiar su propia identidad y a contribuir con su propia originalidad a la familia de las naciones». En consecuencia, «cualquier intento o proyecto de eliminar o someter una nación es gravemente inmoral y, por lo tanto, inaceptable»

 

El segundo principio se refiere a la destinación universal de los bienes: aquí y en otros puntos de la encíclica, León XIV insiste en la necesidad de que los conocimientos y las tecnologías no se concentren en manos de unos pocos, alimentando la brecha entre los incluidos y los excluidos de la revolución digital De ello se derivan el tercer y el cuarto principio, a saber, la subsidiariedad , que exige superar el paternalismo y el asistencialismo en favor de la corresponsabilidad y la solidaridad, «principio y virtud» que se opone a la indiferencia y tiene en cuenta a los pueblos y a las generaciones futuras.

 

El quinto principio señalado por el papa es la justicia social, la que, en la era digital, debe garantizar a todos un acceso equitativo a las oportunidades, proteger a los más frágiles, combatir el odio y la desinformación, someter a control público el uso de los datos y las tecnologías, «de modo que el criterio no sea solo el lucro, sino la dignidad de cada persona y el bien de los pueblos» León XIV advierte que en los migrantes, los refugiados y los desplazados hay un «examen decisivo»: la forma en que la sociedad los trata demuestra «si la idea de justicia está guiada por el miedo o por la fraternidad». Hace un llamamiento que conmueve; tanto a custodiar «el derecho a la esperanza» de quienes se ven obligados a partir, garantizándoles vías seguras y legales, una acogida digna y la integración; como a promover «el derecho a quedarse» de cada uno en su propia tierra en paz y seguridad, abordando «las causas profundas» de las migraciones.

 

Termino de releer este artículo y veo imágenes sobre los 30 km de zanjas en el norte, decisión que une al gobierno de Boric con el de Kast. Me da vergüenza, porque no es justo tratar a los que huyen de la muerte y la persecución de esta manera. Alemania, en el gobierno de la señora Merkel, recibió un millón de sirios y antes, a miles de chilenos. La CDU perdió algunos votos pero, cuándo dejó su cargo, doña Angela salió con su dignidad intacta y un respeto merecido.

 

Soy hijo de una migrante, viví como migrante y canto emocionado nuestro himno nacional, especialmente, O el asilo contra la opresión;. Hay que saber acoger a las víctimas de dictaduras de izquierda y derecha, y no buscar su voto basados en el miedo al comunismo. Chile no será nunca comunista.

 

Esta encíclica debiera hacernos cambiar de actitud a todos. Buscar acuerdos para hacer cambios que favorezcan a las mayorías y no a las minorías cómo busca este gobierno. Reducir las ventajas injustas no sirve. A un gobierno integrista y al servicio de una minoría debemos enfrentarlo pacífica y activamente.